شنيدن تنها گفته‌هايى است كه بر پايه‌ى كتاب و سنت به‌گونه‌اى عاقلانه و عادلانه و از شيعه‌ى دوازده امامى و در راستاى حقيقت‌نگرى باشد ، كه چنان قول و سخنى از ديدگاه قرآن زيبا و « حَسَن » است ، و زيباتر و أحْسَنَش سخنى است كه با قرآن و سنت در راستاى بيان حكم خداى تعالى هماهنگ‌تر و رساتر باشد . كه در غير اين دو صورت مرجع تقليد نه اهل‌الذكر است و نه قولش حسن است تا چه رسد كه احسن باشد . فتوا دادن كسى كه حداقل يك دوره‌ى كامل احكام قرآن را اصالةً و در حاشيه‌اش سنت قطعيه را درست بررسى نكرده حرام و پيروى از او نيز حرام است ؛ زيرا بر خلاف گمان بسيارى از فقيهان بيش از هزار آيه‌ى قرآن ، پيرامون احكام فقهى در [ قرآن كريم ] موجود است ، و حتى تنها پانصد آيه را كه به‌گمانشان تنها آيات احكامند نيز به‌گونه‌اى شايسته مورد استدلال آقايان قرار نگرفته است ، و به‌گمان « ظنّىالدّلالة » بودنشان اگر بر خلاف روايات يا اجماعات يا شهرت‌ها يا فتواهايى باشند مورد تحميل و تأويل قرار داده و بر خلاف نص و يا ظاهر مستقر [ قرآن كريم ] مظلوم نظر داده و مىدهند . هم‌چنين حرام است فتوا دادن كسى كه [ قرآن كريم ] را به‌عنوان دليل قطعى قبول نكرده و دلالت لغات و جملات آن را در حدّ ظن و گمان مىپندارد ، بنابراين بر تمامى بالغان و مكلفان واجب است كه براى به‌دست آوردن فتاواى قرآنى ، به‌گونه‌اى شايسته پىجويى كنند ، زيرا با كمال تأسف و شرمسارى ، نظرات بسيارى از فقيهان سنّى و شيعه پايه‌ى قرآنى ندارد و بر خلاف نص « 1 » و يا ظاهرِ مستقرِّ [ قرآن كريم ] « 2 » است ، كه اين هم در نتيجه‌ى بىتوجهى فقيهان سنّى نسبت به‌قرآن در برابر كتب ششگانه‌شان : « صحاح سّته » و گمانى پنداشتنِ دلائل قطعى قرآن توسط فقيهان شيعى مىباشد ، و اين خود اساس تهاجم فرهنگى در همه ابعاد اسلامى است كه از جمله آن‌ها استعمار عقيدتى و احكامىِ استعمار گران خارجى و داخلى در ميان مسلمين است كه در مقابله‌ى با آن‌ها ، اسلامِ قرآنى و ناب محمدى صلى الله عليه و آله و سلم ، تمامى سرچشمه‌هاى گمراهى را زير پا نهاده و تفكرات

--> ( 1 ) - نّص : يعنى دلالت صددرصد ، حكم صريح و قاطع ( 2 ) - ظاهر مستقر يعنى : مطلبِ آشكارِ پابرجاىِ قرآن با بررسى كامل